İlim ve Kur'an Harfleri

ARKA KAPAK YAZISI Abdurrahman bin Ebu Bekre (ra) babasından, o daPeygamberimiz (asm)’den şöyle rivayet etmiştir:“Ya âlim ol, ya talebe ol, ya dinleyenlerden olyahut bunları sevenlerden ol, beşincisi olma helakolursun.” Bu hadis-i şerif, âlim ol demek ile insaniçin en mühim hedefin ilim olduğunu göstermektedir.Eğer âlim değilsem ne yapayım sualine: âlimolabilmek için talebe olmayı, ya talebe değilsemne yapayım sualine; talebe olabilmek için âlimleridinlemeyi, ya âlimleri dinle(ye)miyorsam ne yapayımsualine ise; o âlimleri sev! diye cevap vermiştir. Zira “Kişi sevdiğiyle beraberdir.” Demek ki âlimlerisevmek onlarla beraber olup onları dinlemeyi,onları dinlemek ise talebe olmayı, onlara talebeolmak ise âlim olmayı netice verir. Dikkat edilirseAllah Resulü (sav) aklımıza gelecek her suale ilmihedef göstererek her Müslümanın ilim öğrenmesigerekli olduğunu vurgulayarak cevap verir. Cenab-ıHakk’a sığınırız ki; bu dört sınıftan birine girmezsekbeşincisi, yani helâke sebep olan cehaletyolunda gitmiş oluruz. ÖNSÖZ Bizi en mükemmel din olan İslam ile şereflendiren, yaş kuru ne varsa içinde mevcut olan Kur’an-ı Azimüşşan’ıyla ihya eden, iki cihan saadeti ve güneşi, tüm zamanların Seyyid’i Efendimiz Muhammed Mustafa (asm)’nın hürmetine âlemleri ve bizleri var eden, Cenab-ı Hakk’a nihayetsiz hamd ü senalar olsun. Ve o Habib-i Edib’ine varlıkların zerreleri adedince salat ü selam olsun. Bu kitap mümkün olduğu kadar Risale-i Nur’un bakış açısına göre hazırlanmıştır ve iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümdeki başlıklar: 1. Cenab-ı Hak ayet-i kerimelerle insan için en yüce hedefin ilim olduğunu göstermektedir. 2. Resul-ü Kibriya (asm) da hadis-i şerifleriyle, hal ve tavırlarıyla insan için en âlî vazifenin ilim olduğunu beyan etmektedir. 3. Muhakkikin-i ulema, bütün araştırmaları neticesinde ittifakla insan için en faziletli ibadetin ve en yüce maksadın ilim olduğunu ve aynı zamanda ilmi bütün kemalat-ı beşeriyenin ve saadetlerinin temeli ve esası olarak kabul etmişlerdir. 4. Şüphesiz ki; Cenab-ı Hak insanı, her şeyi öğrenebilecek yetenek ve kabiliyette, mucize olarak kudretiyle yaratmıştır. Elbette insanın bu surette yaradılışı da onun dünyaya asıl geliş gayesinin ilim öğrenmek olduğunu göstermektedir. İkinci bölümde ise İslamî şeairin değiştirilmesinin dine karşı ne kadar büyük bir ihanet ve tahribat olduğu anlatılmaktadır. Özellikle Kur’an’ın bir temel taşı olan harflerinin muhafazasının ne kadar önemli olduğu ve onlarla meşgul olmanın beş cihetle ibadet sayıldığı ve beş türlü de dünyevi faide kazandırması gibi daha birçok cihetlerle o harflerin öneminden bahsedilmektedir. Ve bu bölümün sonunda da Peygamberimiz (asm)’in saadet düsturlarını ihtiva eden elli iki maddelik bir hadis-i şerifine yer verilmiştir. Cenab-ı Hak rızasına ve Resulünün şefaatine mazhar eylesin. Âmin. İÇİNDEKİLER Önsöz Birinci Bölüm: İlim En Yüce Hedef İlimdir 1. Kur’an’a Göre İlim En Âlî Maksattır 2. Hadis-i Şeriflere Göre İlim En Yüce Gayedir Üstad Bediüzzaman (r.a)’ın Not Defterindeki “33 Hadis-i Şerif” 3. Âlimlere Göre İlim En Büyük Mürşittir 4. Fıtrata Göre İlim En Ehemmiyetli Vazifedir İkinci Bölüm: Kur’an’ın Temel Taşı Harfleridir ve Şeairin Tağyiri Neden İslam Harfleri? 1. Müslümanların Yazısı Kur’an Harfleridir 2. Kur’ân Başka Harflerle Yazılmaz 3. Kur’ân Harfleriyle Yazmanın İbadet Olması 4. Kur’ân Harflerinin Beş Türlü İbadet Olması a. Manevî Cihat b. Üstadına Yardım Etmek c. İmana Hizmet Etmek d. Kalemle İlmi Tahsil Etmek e. Tefekkürî Olan İbadeti Yapmak 5. Kur’ân Harflerinin Beş Türlü Dünyevî Faidesi a. Rızıkta Bereket b. Kalpte Rahat ve Sürur c. Maişette Sühule d. İşlerinde Muvaffakiyet e. Talebelik Faziletini Almak 6. Bediüzzaman Hazretlerinin Kur’an Yazısına Verdiği Ehemmiyet 7. Şeair-i İslamiye Noktasında Yazının Ehemmiyeti 8. Şahs-ı Mânevî Saadet Düsturları